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[宗教哲学] 精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)

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发表于 2017-10-16 21:43:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

古代有许多众所周知的神话,描绘了女英雄或英雄进入冥界的故事。这其中最意味深长的一个,大概是苏美尔女神Inanna,听从召唤进入冥界旅行的传说。  

Inanna下降的故事,后来也被描述为巴比伦女神Ishtar的下降,不过Ishtar的故事只有145行,而Inanna下降的原始故事则有415行。这种差异归因于父权制,它从公元前二千年开始逐渐削弱了女神的力量和意义。  

Inanna下降冥界,既是一个迷人的故事,也是精神启蒙的重要原型。




精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)

作者:Dan Sewell Ward

版权所有 1992 Dan Sewell Ward

翻译:O IRKALLA


摘要

古老的苏美尔神话中,女神Inanna降入冥界的传说隐含了一系列深刻的心理和时代信息。本文讨论了神话中各种成分的基本心理学解释,包括更高的自我概念,放弃旧的价值观和事物,以及最终赋予权力的自愿下降。还考虑了现代人以“深入黑暗世界”作为精神启蒙的一种形式:即寻求智慧和成长、抛弃幻想。  


Inanna,天地之王  

Inanna的神话可能是在公元前1900年至公元前3500年间创建的,尽管它们可能早已创建[1]。在初期创作中,它们可能是前·父权制的神话,但是被书写下来时,这些神话显示出了父权制的侵袭,Inanna逐渐被夺权,并最终失去了地位。  

尽管如此,Inanna仍表现出了超越单纯母性的女性的多面化符号形象,是一个完整的典范。她是谷物、生育、秩序、战争、爱情、天地、愈合、情感、“无数职业女性”的女神。作为战争女神,她比Athena雅典娜和Artemis阿尔特弥斯更强大;作为性爱女神,比Aphrodite阿芙罗狄蒂特更外向。她最终以许多名字(Ishtar伊斯塔尔,Isis伊西斯,Neith内斯,Metis梅蒂斯,Astarte阿斯塔特等)而闻名,但是后来的每一位女神都被描述为拥有更少的力量,或者在许多属性中都不那么全面。她曾经拥有的大部分力量,如“鲜活,俏皮,激情性欲的女性;强大,独立,固执任性的女性;雄心勃勃,华丽,多面的女性。”[2]即使在苏美尔时代也已经被父权制侵蚀。  

在关于Inanna的许多故事和赞美诗中,有四个特别值得注意。

第一个例子涉及她获得王位和床,象征着她的女王和女权,她的主权和性。在这个过程中,她放弃了原始的、贪婪的、人性的方面,为了得到王位和床位,她没有承认和表达出恐惧和欲望。

第二个神话中,Inanna从智慧之神Enki那里获得了文明的特质,转而赋予给她的城市乌鲁克,并最终赋予给人类。以这种方式,表现出她的力量和才能,并成为名副其实的女性保护人。

第三个神话中,Inanna把牧羊人Dumuzi作为伴侣,并让他做王,而自己也成为母亲,生下两个儿子。

这三个神话集体代表了人类发展的四个阶段中的三个阶段:建立个性,亲密互动,一对一地参与外部世俗世界(这三个阶段也对应于金牛座上升星象图的前三个象限)。

然而,在第四阶段\象限,我们每个人都将进入神秘的、形而上学的领域,在这个世界中,我们遇到了对自我身份及其普遍联系的终极认知。           

正是在第四个神话中,这位女神进入冥界,超越了平凡,自愿地进行了最后的旅程。  


精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)16 / 作者:伤我心太深 / 帖子ID:27716,106376



Inanna的下降           

Inanna最重要的神话,始于女神“侧耳倾听伟大的下界”。她放弃了自己的七个崇拜城市的神庙,事实上代表着放弃了所有的天地荣耀,并且开始准备“没有旅行者返回\不归之路”的旅程。她聚集了自我的七个文明属性,把它们变成王冠、珠宝、王袍之类的女性魅力展现,作为自己的保护装备。她指示忠实的仆人Ninshubur,如果自己没有返回该怎么办——去找她的长辈们,敦促他们不要让自己的女儿死亡。      

到达冥界的门外时,她宣称自己是“天之女王,在去往东方的路上”,冥界的首席看门人Neti并不相信,并进一步质疑她。于是Inanna回答说,自己是为姐姐Ereshkigal而下降冥界,并且出席姐夫Gugalanna的葬礼。Neti仍然不能确定,他让Inanna等着,自己去通报冥界女王。

Neti找到冥界女王Ereshkigal,告诉她光辉灿烂的Inanna等在宫殿门口,还告诉她Inanna已经准备好了自己拥有的七个自我属性。Ereshkigal很生气,反复思考后告诉Neti:把冥界的七道门锁起来,再一道接一道的打开,让Inanna进来,每经过一道门就移除她的一件服饰,让神圣的天界女祭司卑微低下。      

Neti按照吩咐,锁上了冥界的七道门,然后招呼Inanna进来。在每一个门口,Neti都移除掉Inanna的一件服饰,从王冠开始,然后是青金石珠耳环、双股串珠项链、名为“来吧,男人来吧”的胸甲、金腰带、手中的青金石测量杆和线,最后是她的衣服。每一次Inanna问:“为什么要这样做?”Neti都回答说:“安静,Inanna,冥界的规则是完美而无可质疑的。”“           

最后,Inanna赤身裸体,卑微低下的进入冥界女王的宫殿。Ereshkigal端坐在她的王座,面对着Inanna。Annuna,冥界的法官们,环绕着Inanna并对她作出宣判。接着Ereshkigal把Inanna固定在死亡之眼上,对她怒语相加,对她内疚哭泣,然后击打她。Inanna变成了尸体。一块腐烂的肉。挂在墙壁的钩子上。      

三个昼夜后,Inanna没有回来,她的忠实仆人Ninshubur开始为她哀悼,在公众场所为她击鼓,并来到Inanna的祖父、父母的神庙祈求救援,但他们都生气的拒绝了。

最后,Ninshubur来到Inanna的外公Enki的神庙祈求救援。Enki对Inanna的行为感到困扰和悲伤。他从自己的指甲下挖出一些污垢,把污垢变成了中性的生物:kurgarra和galatur。他把生命之食交给kurgarra,把生命之水交给galatur,指示他们如何像苍蝇一样进入冥界。在那里,他们将会看到冥界女王Ereshkigal,如同分娩的女人一般痛哭和抽搐。Enki告诉他们,当她为自己的内在和外在哭泣时,他们就给予相同的回应,这样就能请求她——而她也愿意,回馈一份礼物,但他们只能要求挂在墙上的尸体作为礼物,然后洒上生命之食和生命之水,Inanna就会复活升天。  

kurgarra和galatur按照吩咐,像苍蝇一样滑过冥界大门的门缝,进入了女王的宫殿。Ereshkigal正在痛苦呻吟,如同分娩的女人一般。当她哭泣着她的内在,她的外在,她的腹部,她的背,她的心……kurgarra和galatur都回应和同情了她的痛苦。女王停下来看着他们,问他们是谁,为什么会同她一起呻吟、抱怨和叹息。然后她提供了祝福和礼物:先是水之礼物,让河水充盈;然后是粮食的礼物,丰收的田地。但他们都拒绝了。女王问他们想要什么,他们只想要挂在墙上的尸体。

女王把尸体赐给了他们。kurgarra将生命之食洒在尸体上,galage将生命之水洒在尸体上。Inanna复活了。而当她从冥界上升时,法官Annuna抓住了她,她必须找一个替死鬼。

于是冥界的魔鬼galla,被指派陪同Inanna一起寻找替死鬼。他们先后遇到了Ninshubur、Inanna的两个儿子,三人都穿着脏麻衣哀悼她的死亡,并对她五体投地施礼,所以Inanna拒绝他们做替死鬼。当他们来到乌鲁克,看到Inanna的丈夫Dumuzi坐在他华丽的宝座上,穿着最好的衣服,没有表现出一丝悲伤,Inanna就让galla把他带走了。           

Dumuzi求助天神Utu帮自己逃脱魔鬼,先变成一条蛇,又变成瞪羚。Dumuzi的姐姐Geshtinanna,试图保护她的兄弟,即使受到酷刑也没有招供。最后,Dumuzi被一个朋友背叛了,那个朋友接受了水和谷物的礼物贿赂。           

Geshtinanna为哥哥哀悼,并愿意分享他的命运。Inanna因为这样的悲伤和自我牺牲而感动,最终干预并裁决了Dumuzi和Geshtinanna的命运:每年各半年时间,两人轮流待在阴间和阳世。Inanna使他们永生不朽。这个神话结束于对Ereshkigal的歌唱和赞美。  


解释

Inanna降入冥界是一个非常深邃的神话,超越了创世神话的象征意义,它解释了季节的成因(Dumuzi和Geshtianna在冥界中轮流半年时间)和王权的建立。因为这个神话描述了她在成为女王、妻子、母亲、并取得了伟大的英雄壮举后的演变,下降实际上象征了她的灵性启蒙。

例如,在神话中,她放弃了女祭司职务和七个崇拜城市的神庙,从而放弃了在世俗世界中的地位和权力。她放弃了天地,放弃了地上的财产和一切在平凡生活中被视为有价值的事物。自愿放弃世俗的价值观,是进行任何一种灵魂旅程的必要条件,也是对任何一个想要追寻这种启蒙之路的人的基本要求。   

同时,她认识到有必要保护自己,不能在没有准备的情况下“静静地进入那个黑暗的夜晚”。她用那些能带来最佳帮助的文明属性来装饰自己,因此当它们从冥界的七个门口被移除时,就显得极为重要。

她还指示忠实的仆人如果自己不回来该怎么办。“忠实的仆人”Ninshubur,是神话的关键组成部分,她被认为是Inanna的女仆或总管。在Inanna和智慧之神Enki的神话中,Ninshubur来解救Inanna,避开了凶猛的使者,以阻止Inanna把文明属性带入到人性。Inanna把她描述为:“曾经的东方女王,现在Uruk圣庙的忠实仆人。水不曾触碰你的手,水不曾触碰你的脚。给我忠言的苏克棚(sukkah),为我战斗的卫士。”           

Ninshubur似乎没有属于自己的生活,没有超出她服务能力的特异属性。也没有自我,她只需精准有力地执行Inanna指派的任何事务。佩雷拉(Perera [2])将她描述为一个“女人最深刻的自我反思模范、祭司职能,在灵魂受到严重威胁时,对自我指令的简单执行体。”“她似乎代表了灵魂下降时仍然待在地上的一小部分自我,心灵中仍有意识和运作的方面,可以看到下面和上面的情况,对灵魂的命运保持感知和关照。”

Ninshubur这个名字的含义就是“东方女王(Queen of the East)”。值得注意的是,Inanna在冥界门外宣称自己“在前往东方的道路上(on her way to the East)”。这个短语存活在现代共济会中,一个候选人在入会仪式上首先要宣称自己正在前往东方的道路上(on his way to the East)。在此之前他会被警告说:他永远不会从自己的追求中返回;在此之后,他进入内在,开始的严峻的考验(Ordeal),这是真正的入会仪式。显然,Inanna也在类似的追求中。  

Ninshubur做为顾问和战士、做为手脚不曾触碰过水的人(水象征情感)、曾经的东方女王、Inanna的忠实仆人,拥有Inanna的高级自我的所有属性。而从Inanna的观点来看,面对启蒙的严酷考验(进入冥界),还有什么是比一个人的高级自我更好的保护措施?事实也证明,是Inanna的高级自我介入并最终挽救了她的生命。           


精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)68 / 作者:伤我心太深 / 帖子ID:27716,106376



冥界女王Ereshkigal,可以看做是Inanna被忽视的黑暗面,天之女王的那些无情的、缺少关爱的、自我放纵的、本能的部分,充满愤怒、贪婪、绝望的孤独。Ereshkigal有一种渴望是获得性满足,一个以前没能得到满足的渴望。佩雷拉[2]将她描述为“自相矛盾,即是船只又是船桩。她是所有人的昆达里尼根源——一种惰性的、卷曲睡眠的意识能量。她是潜在生命静止栖息的地方——但处在分娩的痛苦中;在所有语言及其区别之下,而不是判断和行动之下。”“她有一种能力:原始的愤怒。她充满了愤怒、贪欲,害怕失败,甚至害怕自私。”

Ereshkigal对Inanna的反应是可以理解的,因为Inanna的光辉、荣耀、过往的活动,某种程度来说是建立在Ereshkigal的损失上。因此,她的反应先是愤怒,其次是兴奋的破坏,痛苦,最后是感激和慷慨。

面对一个不受欢迎的拜访者,她最初的反应是无意识反抗的混乱防御。很多关联表明,Ereshkigal即Lilith的黑暗面,无情地摧毁“所有不是我们真性情、或不适合的生活道路”。[3]           

Inanna下降的七个阶段,冥界的七道门,可以被认为是早期的“七面之舞(莎乐美之七面纱舞)”,在其中我们放弃了对生活的根本幻想。在Inanna的例子中,她每一次被移除服饰都是一个象征性的损失,分别代表了昆达利尼脉轮的失去。例如:           


王冠——她的神性,她与天堂的联系,顶轮。青金石珠耳环——她的神力感官和法力表现,第三只眼,眉心轮。双链珠项链——她迷人的光芒,喉轮。名为“来吧,男人来吧”的胸甲——她的情感心脏,心轮。金腰带——她的自我,腹腔神经丛,太阳轮/脐轮。手中的青金石测量杆和线——生殖层面的意志,脐轮/生殖轮。衣服:王袍和腰布——她的性别角色,海底轮。  

Inanna为下降做的最初准备是放弃了世俗财产和地位,但这还不够,下降到冥界需要付出更多。  

进入冥界后,判决宣告Inanna败诉(外部世界给每个人的反对票都是不可避免的判决),愤怒和内疚砸过来,她的身体被自己的黑暗面击伤了,结束了启蒙的第一个决定性阶段,她“变成了尸体,一块腐烂的肉,挂在墙壁的钩子上。”这暗示着——没有了我们精心准备出来的自己,我们就是一块死肉!

但是,Inanna还能依靠高级自我和神圣的干预。

三个昼夜之后(三个夜晚,传统上被视为“黑月亮”时期,源自Inanna被认为是“月亮的第一个女儿”),Ninshubur公开哀悼,为Inanna击鼓、绕行神庙、穿麻衣,撕扯自己的眼睛、嘴巴和大腿,并来到Inanna的祖父、父母的神庙祈求救援,但是他们都因为Inanna走上了和自己方向不同的道路而生气。在经典的父权制反应下,他们回答说,Inanna“得到了应得的东西”,他们不会为了拯救她而违反规则。

在Inanna的外祖父、智慧之神Enki那里,Ninshubur得到了完全不同的回应。Enki明白Inanna所承担的旅程的价值,同情她的困难,明白她对人类的重要性。他动之以情,即兴创造了当下需要的东西。           

Enki明白冥界的属性,它由嫉妒而痛苦的Ereshkigal所统治。然而,他也有力量进行创造和推动。从指甲下的污垢里,他创造了kurgarra和galatur——无性别的本能化生物,创造者赋予他们作为专业哀悼者的艺术与同情的才能,能够反映出孤独的冥界女王的情绪。“他们是谦卑的、非英雄属性的生物,没有定义,甚至需要被分开定义,没有任何关于‘自我需要’的意识。这些小小的无性生物,象征了从黑暗女神那里获得祝福所必需的态度。”[2]      


精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)68 / 作者:伤我心太深 / 帖子ID:27716,106376


当kurgarra和galatur到达时,像苍蝇(最低等的生物)那样滑入冥界门缝。Ereshkigal呻吟着,“如同分娩的女人哭泣一般”。她需要重生,从“女性的夜间形态——强大的、肆虐的、性欲的、以及由于生活中遭受否定拒绝而累积的重重伤口——而且只能在身体的结合中寻求安慰。”[1] Ereshkigal抱怨着她的内在和外在,Inanna的死亡使她几乎无法承受,因为Inanna就是她自己的另一面。         

kurgarra和galatur陪同Ereshkigal一起呻吟,用关爱的附和声安抚她的痛苦,并在她的苦难中肯定她。Enki知道,抱怨是黑暗女神的一种声音,是表达生活的一种方式,能够有效深入女性的灵魂。这种抱怨并不是要求缓解问题,而只是简单地陈述事物,像她们感觉到的那样——敏感和脆弱的存在。不必用禁欲式英雄的超我视角来判定这种抱怨是愚蠢的和消极的,而应该把它看做独立存在的事实——“事情就是这样。”痛苦本来就被看作是崇拜的一部分。      

kurgarra和galatur在她的痛苦中给予的关心,让女王很受触动,她开放了自己,并赠与了肥沃和丰产的礼物。然而,按照Enki的指示,kurgarra和galatur拒绝了,并且请求女王赐予“她最想赐予但又最难赐予的礼物”:他们请求她释怀一部分的痛苦,以及释怀她那些包含在爱情女神中的绝望和愤怒——他们要Inanna腐烂的尸体。当Ereshkigal能够释怀她的仇恨,以及她的部分痛苦时,kurgarra和galatur将生命的食物和水洒在Inanna的尸体上,女神重生了。

然而从冥界上升时,遇到了困难。法官Anunna(又名Anunnaki)必须维持冥界的规则,但也必须处理Inanna在冥界中重生的事实,这是一个特例。他们的策略是告诉Inanna,她必须找一个替死鬼顶替自己的位置。本质上讲,Inanna不允许再次忘记被忽视和被遗弃的姐妹,做为自己的一部分的Ereshkigal。沃尔克斯坦(Wolkstein[1])认为,这个由伟大上界(意识)创造的,联通到伟大下界(无意识)的通道,必须保持开放。因此,冥界的魔鬼galla,那些“不能被贿赂者”,陪着Inanna一起离开冥界。  

Inanna恢复了生命的元气,但却被魔鬼包围着。她的出现是令人厌恶的,因为她必须向别人索要自己的生存。任何从隐蔽中走出的人,准备贯彻自己的立场时,都会有同样可怕的特征。而每个懂得变革和生存需要祭品的人,都是最恐慌的逃避者。

即便处于魔鬼状态下,Inanna也明白Ninshubur和两个儿子对自己的关心和付出,不愿让他们做替死鬼。而那个做为大地之王的配偶却悠然生活着,像没有发生任何事情一样。当Inanna冒险进入未知领域进行终极追求时,Dumuzi已经把注意力转向了大地上的成就,越来越喜爱他的王位了,既没有为自己丢失的妻子哭泣,也没有在她回家时跑来迎接。此外,Dumuzi既然敢和女神建立亲密关系,也就必须做好准备承担代价。他不愿做替罪羊的逃跑企图,背叛了他的需要,“他需要自己下降到冥界,找到一个他能无条件接受和平等互敬的内在女性,并建立关系。”[2]           

Dumuzi试图逃避命运时,首先变成了一条蛇,蛇是智慧的象征:(衔尾蛇)圆环中没有死亡,生命周而复始。他也求助于妹妹Geshtianna。Dumuzi虽然是国王,但缺乏对他人的理解和同情、奉献和归属感,所以他求助于妹妹的女性智慧,Geshtianna最终奉献了自我。           

Geshtianna甘愿忍受酷刑,保护她的兄弟,随后又在冥界中分享他的命运。这并不是耶稣那种为所有人的罪而死的伟大姿态,而是一种更加个人化和深刻的女性化行为。她的行为是出于爱和悲伤,尽自己的所能,赎回即将失去的兄弟。她不逃避命运,而且无论怎样都不去诋毁(Dumuzi和父权制)。因此,Geshtinanna结束了替罪羊模式,让自己遵从女神的光明面和黑暗面,成为“整个启蒙过程的结果和代表”。[2]


精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)41 / 作者:伤我心太深 / 帖子ID:27716,106376


下降的原因

在苏美尔语中,耳朵和智慧是同一个词。因此,当Inanna侧耳倾听伟大的下界时,意味着她正在寻求智慧和理解。到达冥界门外时,她说自己正在前往东方,这是她进入启蒙考验的标志。佩雷拉(Perera)认为,Inanna的下降故事“是进入奥秘的启蒙过程”“Inanna向我们展现了这种方式,她首先献祭自己,用深邃的女性智慧来赎罪。她下降,屈服,死亡,这种开放性的行为,是人类灵魂面对超越个人的经验时,所应有的本质。它不是被动的,而是积极的接受意愿。”这就允许另一个人对她施加影响。           

Inanna下降冥界的原因,也有“因为……我的姐姐Ereshkigal”,这个征象表明,Inanna有可能听到了自己被否定的、阴暗的那一面的痛苦和愤怒,并且愿意承认遗弃和内疚的感觉。这就是Inanna面对自己黑暗面的意义,也是接近现实中黑暗力量和无意识的一种方式,一个慢慢剥离开自我认同和防御机制的过程。[2]           

在早期的神话中,Huluppu树,作为青少年的Inanna,曾经受到过Lilith的惊吓,Lilith是Inanna忽视的、受伤的、汹涌的性欲一面。强大的Lilith不得不被送走,Inanna的生命探索能力才得以发展。但现在这些特性必须获得重生,也许它们就是Inanna在伟大的上界听到并回应的那些Ereshkigal的痛苦或“呼唤”。   

Inanna下降的另一个原因,是为了出席天堂公牛Gugalanna的葬礼。从这种仪式中获得的经验和认知是强有力的,这可能也是她下降的一部分动机。对于Inanna来说这是特别的真理,因为Gugalanna像她一样浮躁和情感激进。他们在重生之前,必须对旧习惯有死亡意识。正如Pluto,罗马神话中的冥王,在占星学中象征着死亡和重生——先要死掉,才能重生。

最后,在审查Inanna下降的原因时,我们可以考虑佩雷拉[2]的观点:“Inanna的苦难,受辱,蒙羞,鞭打和死亡,她下降的地位,她在冥界‘被钉上十字架’,以及她的复活,都预示着基督式的激情,也许是已知的第一个‘为了挽回大地的荒芜(例如冬季)而牺牲’的神圣原型。(但是)Inanna牺牲自己不是为了人类的罪,而是为了地球上生命循环的需要,她更关心生命本身,而非善恶。”


精神的启蒙:深入黑暗世界(节选)59 / 作者:伤我心太深 / 帖子ID:27716,106376


作为心理工具的下降到冥想

根据佩雷拉[2]的说法,“所有的下降都能进入不同层次的意识,提高生命的创造力。所有这些都意味着痛苦,所有这些都可以提供精神启蒙。冥想、梦、积极的想象力属于下降的方式,沮丧、焦虑症、迷幻药的经历也一样。”

这种下降的原则,是放下幻想和老朽的世俗生活模式。Ereshkigal的境界就像印度教女神Kali那无分别的火焰一样,结合时间和痛苦,在得到新的生命前,磨除所有的分别和自我。这是对伦理之上的自然法则的信奉,承认生命的无常和轮回。Inanna仍然可以给她的配偶一份主动的爱和关怀的拥抱,随即后退,失去兴趣,一人独处,甚至无情。           

重要的一点是,要明白Hades和冥界不能等同于基督教的地狱。希腊神Hades作为冥界的统治者,被称为“好东西的提供者”,是财富之神,经常用聚宝盆或丰饶之角来描绘他。在埃米利斯(Eleusis),Demeter的艾琉西斯之谜的遗址(Eleusian Mysteries,后来希腊人自家的仪式化下降)发现的一段铭文中,下降到冥想的最终结果被赞美道:“祝福之神赠予我们的秘密真的很美:死亡对凡人不是灾难,而是祝福。”[3]           

能够做到不去关心与外界相关的事情、与集体组织及其模范相关的事情,最初可能是非常令人恐惧的,因为这不能被你想要解放自己的集体所接受。但是,这种放下、不去关心的行为,可以提供一种全新的觉知,Enki式的创造性视角反应了当下的需要、新的模式和永无休止的探索。群体意识会害怕的东西,诸如混乱、怪异或丑陋,都是难以忍受的。这意味着消除我们的防御、牺牲简单的集体谅解、破灭希望,都属于又好看又安全的事情,那么放弃赞同一个父权制模范也是。它热衷于打击底层,但底层所有的“资产”已经被放弃、丢失,或者被拿走,变得无关紧要了。

最终,下降到黑暗、进行精神启蒙之旅的目的,是为了自我赋权。做好自我的准备,依靠神的帮助,走下悬崖,开始“ 愚人的旅程 ”。移除心灵的朽木,要知道现代物质生活的价值观都是错觉。无论是在冥界七道门前移除我们的生活、我们最基本的身份,还是在日常生活中非戏剧性的基础上处理同样性质的死亡和重生,我们都要让自己深入心灵,在底部找到纯金和启示。当一个人没有什么可失去的时候,当别人没有什么能损害到你的时候,甚至不再畏惧死亡,那就是把这些可能性变为无限、一个人可以真正赋权的时候。   



参考文献:

[1]  Wolkstein, D. and Kramer, S.N., Inanna, Queen of Heaven and Earth; Her Stories and Hymns from Sumer, Harper and Row, New York, 1983.

[2]  Perera, S.B., Descent to the Goddess; A Way of Initiation for Women, Inner City Books, Toronto, Canada, 1981.

[3]  George, D., Mysteries of the Dark Moon; The Healing Power of the Dark Goddess,  Harper San Francisco, Harper Collins Publishers, New York, 1992.

[4]  Robbins, T., Skinny Legs and All, Bantam Books, New York, 1990.


发表于 2017-11-8 12:07:59 | 显示全部楼层
一个迷人的故事,也是精神启蒙
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